الأنبياء والصالحون في المسجد الأقصى

ورد أن إبراهيم عليه السلام هاجر إلى أرض كنعان وسكن بيت المقدس، وهو والد إسحاق وجدّ يعقوب عليهم السلام، ومن نسله جاء بنو إسرائيل الذين عبدوا الله في بيت المقدس قرونًا. قال تعالى: ﴿ونجّيناه ولوطًا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾ [سورة الأنبياء: ٧١]، وفُسّرت الأرض المباركة بأرض الشام وبيت المقدس. وبهذا يجمع بيت المقدس بين إرث إبراهيم الذي بنى الكعبة وإرث ذريته الذين صلّوا في الأقصى.

يعقوب عليه السلام هو «إسرائيل» الذي سُمّي به بنو إسرائيل، وروى ابن كثير عن ابن إسحاق أن بناء المسجد الأقصى يُنسب في بعض الروايات إلى يعقوب تجديدًا لبناء قديم، وفي رواية أخرى أن بناء بيت المقدس كان بعد بناء الكعبة بأربعين سنة. وعلى كل حال فبنو إسرائيل من ذريته قاموا على عمارة المكان وعبادة الله فيه.

أسّس داود عليه السلام ملكه في بيت المقدس وجعلها عاصمة مملكته، وكان نبيًّا آتاه الله الزبور، وهو الذي هيّأ لابنه سليمان ما يحتاجه للبناء. ويحمل أحد أبواب المسجد الأقصى التاريخية اسم «باب داود» في الروايات الشعبية والتاريخية، ويذكر المؤرخون «محراب داود» في الزاوية الجنوبية الشرقية من المسجد تذكارًا لعبادته.

يُنسب إلى سليمان عليه السلام في المصادر الإسلامية تجديد بناء بيت المقدس وإتمامه، وقد سأل ربه حين فرغ من البناء ثلاثًا — منها ألّا يأتيه أحد يريد الصلاة فيه إلا غفر له — كما ورد في حديث رواه ابن ماجه وأحمد. ويؤكد علماء المسلمين أن «الهيكل» في التراث اليهودي هو ذاته البناء الذي يذكره التراث الإسلامي لسليمان عليه السلام، وأن المسجد بمفهومه الإسلامي هو كل مكان يُسجد فيه لله.

كان زكريا عليه السلام كفيل مريم في المحراب، وقصته مذكورة في سورة آل عمران ومريم: ﴿فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب﴾، وفيه بشّره الله بيحيى عليه السلام. و«محراب زكريا» ما يزال اليوم معلمًا داخل الجامع القبلي في المسجد الأقصى، يزوره المصلون تذكارًا لهذه القصة القرآنية.

مريم بنت عمران عليها السلام سيدة نساء العالمين، نشأت في المحراب ببيت المقدس كفالةً لزكريا عليه السلام؛ قال تعالى: ﴿فتقبّلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتًا حسنًا وكفّلها زكريا، كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا﴾ [سورة آل عمران: ٣٧]. ويعدّ المؤرخون قصتها من أوضح الأدلة القرآنية على مكانة بيت المقدس قبل الإسلام، وقد سُمّيت باسمها سورة كاملة في القرآن.

وُلد عيسى عليه السلام في بيت لحم وعاش وبشّر في بيت المقدس وجبالها، وتذكر سورة الإسراء بركات الأرض التي حولها. ويؤمن المسلمون بعيسى نبيًّا ورسولًا وكلمة الله، وأنه رُفع إلى السماء وسينزل آخر الزمان — وقد بُني «منارة عيسى» في الركن الجنوبي الشرقي من المسجد الأقصى إحياءً لذكرى نزوله في التراث الشعبي المقدسي.

أعظم صلة بين نبي الإسلام والمسجد الأقصى هي رحلة الإسراء والمعراج؛ قال تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله﴾ [سورة الإسراء: ١]. وقد أمّ النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى قبل العروج به من الصخرة المشرفة، وكان الأقصى قبلة المسلمين الأولى نحو ستة عشر شهرًا، وأخبر أن الصلاة فيه بخمسمائة صلاة، ونهى أن تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد منها الأقصى.

دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه القدس صلحًا بعد فتحها، وأعطى أهلها «العهدة العمرية» التي ضمنت أمنهم على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم. وتروي المصادر أنه تنقّى موضع الصخرة بنفسه من الأذى الذي ألقته عليه الأمم المتعاقبة، وأمر ببناء مصلى في الموضع، فكان أول بناء إسلامي في المسجد الأقصى بعد الفتح.

بنى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان قبة الصخرة عام ٧٢ هـ / ٦٩١ م بزخارفها الفسيفسائية الباقية إلى اليوم، وأتمّ ابنه الوليد بناء الجامع القبلي في صورته الأولى. ويعدّ هذا العمل أعظم مشروع معماري إسلامي مبكر، وأدخل المسجد الأقصى عصرًا من العمارة لم ينقطع منذ ذلك الحين.

حرّر صلاح الدين الأيوبي القدس بعد معركة حطين عام ١١٨٧ م، فدخلها بسلام ومنع سفك الدماء، وأمر بتطهير المسجد الأقصى وإعادة فرشه وتزيينه، وأعاد المنبر الذي صُنع بناءً على وعد نور الدين زنكي. وتعدّ سيرته مثالًا في الأدب العسكري والتسامح مع أهل البلد على اختلاف أديانهم.

أمر نور الدين زنكي بصنع منبر عظيم في حلب ليُنصب في المسجد الأقصى بعد تحريره، وتحقّق وعده على يد صلاح الدين، فسُمّي «منبر نور الدين» أو «منبر صلاح الدين»، وظل المنبر الرئيس للخطبة حتى حريق عام ١٩٦٩، وأعيد تركيب نسخة منه عام ٢٠٠٧.

اهتم السلاطين المماليك بالمسجد الأقصى اهتمامًا بالغًا: جدّد الظاهر بيبرس عمارته بعد الحروب الصليبية، وأنشأ قايتباي سبيله الشهير وقبة النحوية ودعم المدارس والأوقاف المحيطة. ويعود إليهم كثير من ملامح الأقصى المعمارية الباقية، من القناطر إلى المآذن والأسبلة.

قاضي القدس ومؤرخها مجير الدين العليمي الحنبلي (ت. ٩٢٨ هـ)، صاحب كتاب «الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل»، وهو أهم مصدر مفصّل لمعالم المسجد الأقصى وأبوابه ومدارسه وأسبلته في أواخر العهد المملوكي. ويُعدّ كتابه المرجع الأول لكل باحث في تاريخ المسجد حتى اليوم.

نعم؛ فالمسجد الأقصى مذكور صراحة في أول سورة الإسراء، وقصص مريم وزكريا ويحيى في سورتي آل عمران ومريم تجري في «المحراب» الذي يفهم منه بيت المقدس عند جمهور المفسرين، وسليمان عليه السلام ورد في حديث ابن ماجه أنه باني بيت المقدس المجدّد، وداود وسليمان وُصفا في القرآن بالحكم والعلم في هذه البقعة المباركة.

علاقة ثلاثية: أُسري به إلى المسجد الأقصى وأمّ الأنبياء فيه، وكانت القبلة الأولى للمسلمين نحو ستة عشر شهرًا، وثبتت فيه أحاديث الفضل: أن الصلاة فيه بخمسمائة صلاة، وأنه ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال.

ورد في القرآن أن مريم كانت في «المحراب» بكفالة زكريا، وجمهور المفسرين على أن محرابها كان في بيت المقدس. ولهذا يحتفظ المسجد الأقصى حتى اليوم بمواضع تحمل أسماء هذه القصص كمحراب زكريا في الجامع القبلي.

يُنسب أول بناء إسلامي في موضع المسجد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الفتح عام ١٥ هـ، ثم أقام عبد الملك بن مروان قبة الصخرة عام ٧٢ هـ وأتمّ الوليد الجامع القبلي، فكان البناء الأموي أول عمران إسلامي كبير باقٍ حتى اليوم.

يؤمن المسلمون بجميع الأنبياء دون تفريق؛ قال تعالى: ﴿لا نفرّق بين أحد من رسله﴾ [سورة البقرة: ٢٨٥]. ولذلك يُقدَّس إبراهيم ويعقوب وداود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى ومريم في الإسلام كما في غيره، وقصصهم جزء من العقيدة الإسلامية والتعليم الديني المعتدل.

من أهم المصادر: «البداية والنهاية» و«قصص الأنبياء» لابن كثير، و«تاريخ الرسل والملوك» للطبري، و«الأنس الجليل» لمجير الدين الحنبلي لتاريخ القدس والخليل، وأدلة دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس للمعالم القائمة اليوم.